Name: Eighty-Eight Smoking Accessories
WhatsApp: +971551885411
Email: [email protected]
Online Store: https://eighty-eight.net
التصنيف: العقيدة . الإيمان بالقضاء والقدر . مراتب القضاء والقدر تتن .
Qalams as Employed in calligraphy. A qalam (Arabic: قلم) is really a sort of reed pen. it is actually made out of a Reduce, dried reed, and utilized for Islamic calligraphy. The pen is noticed as an important symbol of knowledge in Islam, and references the emphasis on information and education in the Islamic tradition.
یادداشت‌هایی که در سورۀ هیکل بعد از شماره با علامت "*" متمایز شده از بیانات حضرت بهاءالله است.
والثالث المجنون حتى يفيق أو حتى يعقل، المجنون: فاقد العقل سواء فقد عقله بجنون أو فقد عقله بإغماء، أو فقد عقله بحادث فصار يهذي أو فقد عقله بكبر صار يهذي، المهم كل من فقد عقله فإنه مرفوع عنه القلم.
تقول أم مصطفى، ” عمل جميل فلا اتنقل إلى المداومة فى مكان آخر فأنا اعمل من منزى وأراقب أبنائي”، وتكمل ضاحكة ” أعمل براحتي ولا مدير يتأمر علي”.
هذا لوح الرّوح قد نزّل بالحقّ و‌جعله اللّه روحا حيّا حيوانا ليحيى به أفئدة العالمين
قل یا حزب اللّه زیّنوا هیاکلکم بطراز الأمانة و الدّیانة ثمّ انصروا ربّکم بجنود الأعمال و الأخلاق انّا منعناکم عن الفساد و الجدال فی کتبی و صحفی و زبری و الواحی و ما اردنا بذلک الّا علوّکم و سموّکم تشهد بذلک السّمآء و انجمها و الشّمس و اشراقها و الأشجار و اوراقها و البحار و امواجها و الأرض و کنوزها نسأل اللّه ان یمدّ اولیائه و یؤیّدهم علی ما ینبغی لهم فی هذا المقام المبارک العزیز البدیع و نسأله ان یوفّق من حولی علی عمل ما امروا به من قلمی الأعلی
The sources for the drawings are uncertain; numerous pieces can be affected from the Shahnameh along with the biblical Solomon. Other drawings built towards blank backgrounds (including the encampment) may at the outset appear to be areas of a coherent sequence, but at further more look could be individual studies.
وتفضل النساء ألوان معينة فهناك من تريد أن يكون البكار والقلم يتوافقان مع ديكور منزلها.
ربما حملتنا رعونة الصغار؛ على الضيق من “أم علي عزيزة”.. ربما ظنناها “شرّية” لأنها تنهانا عمّا نُحبُّ. هكذا كنّا، وما هكذا كانت تلك المرأة.
یا ملأ البیان هل نسیتم وصایای و ما ظهر من قلمی و نطق به لسانی و هل بدّلتم یقینی بأوهامکم و سبیلی بأهوائکم و هل نبذتم اصول اللّه و ذکره و ترکتم احکام اللّه و اوامره اتّقوا اللّه دعوا الظّنون لمظاهرها و الأوهام لمطالعها و الشّکوک لمشارقها ثمّ اقبلوا بوجوه نورآء و صدور بیضآء الی افق اشرقت منه شمس الایقان امراً من لدی اللّه مالک الأدیان
.. وهو ما يعرف أنه جاء ، لكن قد غلبه النوم وتجده يخبط يذكر كلام غير متناسق هذا نقول: إنه مرفوع عنه القلم، لأن العلة في رفع القلم عن النائم ما هو؟ هي فقد الإحساس ... نعم
قل يا قوم إنّ الّذين اتّخذتموهم لأنفسكم أربابا من دون اللّه أولئك أسماء سمّيتموها أنتم وأبائكم وما قدّر اللّه لهم من أمر إن أنتم من العارفين أن يا عليّ عَرِّ نفسك عن كلّ الإشارات ثمّ اغمس في غمرات هذا البحر الموّاج الّذي ما ورد في ساحله أحد من النّاس من هؤلاء النّسناس إلّا من شاء ربّك العزيز العليم لتسمع من حيتان هذا البحر تسبيح ربّك العليّ الأعلى في هذا المظلوم الّذي إذا أراد اظهار نفسه في ملأ الأسماء اتّخذ اسما منها و‌سمّى هيكله به ليعرفه أهل الإنشاء بين الأرض والسّماء و‌لو إنّه تعالى مقدّس من أن يعرف بسواه و‌لكن هذا من فضله على عباده المريدين قل يا أشجار النّفوس لا تحرموا أنفسكم عن ربيع اللّه تاللّه الحقّ قد ظهر ربيع الرّحمٰن من هذا الرّضوان الّذي ظهر على صورة الإنسان وإنّا أخبرناهم به من قبل و‌لكن ما استشعروا به وكانوا من الغافلين ومن لن يثمر بثمرات الذّكر في هذا الذّكر الحكيم في هذا الرّبيع العزيز البديع ينبغي بأن يقطّع و‌يلقى في النّار لأنّ به لن ينتفع نفسه ولا أنفس النّاس من ملأ المقرّبين
۶ ۶ ان یا رئیس قد تجلّینا علیک مرّةً فی جبل التّینا و مرّةً فی الزّیتا۵۸و فی هذه البقعة المبارکة انّک ما استشعرت بما اتّبعت هواک و کنت من الغافلین فانظر ثمّ اذکر اذ اتی محمّد بآیات بیّنات من لدن عزیز علیم کان القوم ان یرجموه فی المراصد و الأسواق و کفروا بآیات اللّه ربّک و ربّ آبائک الأوّلین و انکره العلمآء ثمّ الّذین اتّبعوهم من الأحزاب و عن ورائهم ملوک الأرض کما سمعت من قصص الأولّین و منهم الکسری۵۹الّذی ارسل الیه کتاباً کریماً و دعاه الی اللّه و نهاه عن الشّرک انّ ربّک بکلّ شیء علیم انّه استکبر علی اللّه و مزّق اللّوح بما اتّبع النّفس و الهوی الا انّه من اصحاب السّعیر
قدو